楊公風水四大局口訣
乙丙交而趨戌
辛壬會而聚辰
斗牛納丁庚之氣
金羊收癸甲之靈
（一）乙丙交而趨戌--“火局乙龍”之“生旺死絕”
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經外盤”看“水口”。
“水口”若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個字上交會，謂之“乙丙交而趨戌”，是“火局乙龍”。
再用“羅經內盤”格龍，看其“入首處”是哪個字。
乙木長生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，絕在庚酉。
若龍從丙午二字上入首是生龍，
若龍從乙辰二字上入首是冠帶龍，
若龍從甲卯二字上入首是臨官龍，
若龍從艮寅二字上入首是帝旺龍，
以“雙山”論共八個字，皆謂之理氣“得生得旺”。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。
若龍從壬子二字上入首是病龍，
若龍從乾亥二字上入首是死龍，
若龍從庚酉二字上入首是絕龍，
若龍從坤申二字上入首是胎龍，
若龍從癸丑二字上入首是衰龍，
以“雙山”論共十個字，皆謂之理氣“犯死絕”，縱然龍之形象生旺，亦不能發。
以上三圖是“火局”--“生、旺、冠帶龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。即使立向稍差，亦發二三十年，過三十年后，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。 ★★★★★
以上三圖是“火局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發�！铩铩铩铩�
（簡釋）龍有“生、旺、死、絕”，“生旺”為吉象；“死絕”為兇象。
這一組是“火局乙龍”的生旺死絕圖示。
確定是某局龍，要用羅盤外盤看水口，水口若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個字上交會，謂之“乙丙交而趨戌”--是“火局乙龍”。
大圖一，小圖八；大圖為總示，可以此圖為準，把小圖套進，便可知龍入首及穴水口在何方為生旺死絕。
以下的“水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍”各圖所示，其道理與此相同。
（二）辛壬會而聚辰--“水局辛龍”之“生旺死絕”
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經外盤”看“水口”。
水口若在“乙、辰、巽、巳、丙、午”這六個字上交會，謂之“辛壬會而聚辰”--是“水局辛龍”。
再用“羅經內盤”格龍，看其“入首處”是哪個字。
辛金長生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，絕在甲卯。
若龍從壬子二字上入首是生龍，
若龍從辛戌二字上入首是冠帶龍，
若龍從庚酉二字上入首是臨官龍，
若龍從坤申二字上入首是帝旺龍，
以“雙山”論共八個字，皆謂之理氣“得生得旺”。
若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發�！铩铩铩铩�
若龍從丙午二字上入首是病龍，
若龍從巽巳二字上入首是死龍，
若龍從甲卯二字上入首是絕龍，
若龍從艮寅二字上入首是胎龍，
若龍從丁未二字上入首是衰龍，
以“雙山”論共十個字，皆謂之理氣“犯死絕”，縱然龍之形象生旺，亦不能發�！铩铩铩铩�
以上四圖是“水局”--“生、旺、冠帶龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。即立向稍差，亦發二三十年，過三十年后，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也�！铩铩铩铩�
以上三圖是“水局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發。 ★★★★★
（三）“斗牛納丁庚之氣”--“金局丁龍”之“生旺死絕”
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經外盤”看“水口”。
水口若在“癸、丑、艮、寅、甲、卯”這六個字上交會，謂之“斗牛納丁庚之氣”--是“金局丁龍”。
再用“羅經內盤”格龍，看其入首處是哪個字。
丁火長生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，絕在壬子。
若龍從庚酉二字上入首是生龍，
若龍從丁未二字上入首是冠帶龍，
若龍從丙午二字上入首是臨官龍，
若龍從巽巳二字上入首是帝旺龍，
以雙山論共八個字，皆謂之理氣“得生得旺”�！铩铩铩铩�
若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。
若龍從甲卯二字上入首是病龍，
若龍從艮寅二字上入首是死龍，
若龍從壬子二字上入首是絕龍，
若龍從乾亥二字上入首是胎龍，
若龍從乙辰二字上入首是衰龍，
以雙山論共十個字，皆謂之理氣“犯死絕”，縱然龍之形象生旺，亦不能發�！铩铩铩铩�
以上三圖是“金局”--“生、旺、臨官龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發，即立向稍差，亦發二三十年，過三十年后，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也�！铩铩铩铩�
以上三圖是“金局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發。 ★★★★★
（四）金羊收癸甲之靈，木局癸龍之生旺死絕
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局，先以“羅經外盤”看“水口”。
水口若在“丁、未、坤、申、庚、酉”這六個字上交會，謂之“金羊收癸甲之靈”--是“木局癸龍”。
再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。
癸水長生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，絕在丙午。
若龍從甲卯二字上入首是生龍，
若龍從癸丑二字上入首是冠帶龍，
若龍從壬子二字上入首是臨官龍，
若龍從乾亥二字上入首是帝旺龍，
以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發�！铩铩铩铩�
若龍從庚酉二字上入首是病龍，
若龍從坤申二字上入首是死龍，
若龍從丙午二字上入首是絕龍，
若龍從巽巳二字上入首是胎龍，
若龍從辛戌二字上入首是衰龍，
以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發�！铩铩铩铩�
以上三圖是“木局”--“生、旺、冠帶龍”，入首為“龍通竅”，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發，即立向稍差，亦發二三十年，過三十年后，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也�！铩铩铩铩�
以上三圖是“木局”--“病、死、絕龍”，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差，斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕，而向又不好，兇上加兇，故不發�！铩铩铩铩�
（簡釋）這一節是講“四大龍局”的形象與理氣的“生旺死絕”的具體內容。學者可以對照羅盤便可一一領會。
關于楊公古法“葬山”的理論,網上轉來的很有意思
一、“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位�！�---乃是楊公對“木水火金”四大局的定義。
楊公發明了“雙山五行”，創制了“天盤”。因“天盤”是“雙山五行”，所以：
坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，因此--
坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；
艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；
巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；
乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。
這是很完整的“四龍局口訣”，是楊公風水理論的重要體系.
贛州古楊公風水學的正宗和主流，就是楊公風水學的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡單地說就是通過“明察水口、點穴定位和調整坐度”，實現“龍水”的陰陽交媾，而有效地實現乘來龍和堂局之生旺氣。以“天盤長生十二宮”為標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水必須來自“生旺方”，去水必須流歸“三陽水口”，這是贛州古楊公風水術�！铩铩铩铩�
“納水”，是指“歸納水的吉兇”的意思。
所謂“納水”，就是把明堂內所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰。所以<<水與龍一樣的順推長生十二宮>>，使所有朝堂水都同歸于“三陽水口”。因此，察審朝堂水，必須從“水口”開始，這就是得于真傳之法�！铩铩铩铩�
而“納水”的重要理論依據是楊公所著的《玉尺經》天機賦。同樣，“長生十二宮”也是楊公風水術納水的唯一標準尺�！铩铩铩铩�
二、名著觀點--“龍分四式、水分四局”
在郭楊風水的理論體系中，講究“龍分四式、水分四局”。所說的“龍分四式”就是---
入首龍從“癸丑、艮寅、甲卯”而來為東方木龍。
入首龍從“乙辰、巽巳、丙午”而來為南方火龍。
入首龍從“丁未、坤申、庚酉”而來為西方金龍。
入首龍從“辛戌、乾亥、壬子”而來為北方水龍。
<<右旋為陽龍，左旋為陰龍；陽龍逆推十二長生宮,陰龍順推之>>.“龍分四式、水分四局”★★★★★
“水分四局”則是---
水從西方金龍的三組雙山流出為“木局”，從丁未流出為木局正格，此為“金羊收癸甲之靈”。
水從北方水龍的三組雙山流出為“火局”，水從辛戌流出為火局正格，此為“乙丙交而趨戌”。
水從東方木龍的三組雙山流出為“金局”，從癸丑流出為金局正格，此為“斗牛納庚丁之氣”。
水從南方火龍的三組雙山流出為“水局”，從乙辰流出為水局正格，此為“辛壬聚而會辰”。
水從左倒右為陽水，從右倒左為陰水。陽水順推十二長生宮,陰水逆推之.
在自然界中，我們把山水比喻成夫婦，山環水抱為夫婦有情。如果水是陽水，脈就是陰脈；如果水是陰水，脈就是陽脈，即龍的長生是水的帝旺,水的長生是龍的帝旺，這是自然之理，永遠體現陰陽交媾有情同歸墓庫的風水法則�！铩铩铩铩�
三、四大水口
辛壬會而聚于辰：辛、壬墓于辰也，陽順陰逆；
乙丙交而趨于戌：乙、丙墓于戌也，陽順陰逆。
金羊收癸甲之靈：癸、甲墓于未也，陽順陰逆；
斗牛納丁庚之氣：丁、庚墓于丑也，陽順陰逆。
四大水口：
1、水口在乙辰巽巳丙午交會者，辛壬會而聚于辰也，屬水局辛龍生子旺申。
2、水口在辛戌乾亥壬子交會者，乙丙交而趨于戌也，屬火局乙龍生午旺寅。
3、水口在丁未坤申庚酉交會者，金羊收癸甲之靈也，屬木局癸龍生卯旺亥。
4、水口在癸丑艮寅甲卯交會者，斗牛納丁庚之氣也，屬金局丁龍生酉旺巳。
四、乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。
——摘自相傳唐代楊筠松著作《玉尺經》
按蔣大鴻先生觀點的推論“乙丙交而趨戌，辛壬會而趨辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈�！�--就是楊公古法風水術“理氣”方法的總結。
有人這樣解釋：
“此中之“乙”，不是指東方甲卯乙中的“乙山”，而是指“陰木局”而言，也就是河圖的“八木”；
其中之“丙”，不是指二十四山之“丙山”，而是指“陽火局”，也就是河圖數的“七火”。乙與丙的墓庫都是“戌”。
同理，其中的“辛”，是指“陰金局”，就是河圖數的“四金”，“壬”是指“陽水局”，就是河圖的“一水”，兩者的墓庫都是“辰”；
“丁”是指“陰火局”，即河圖數的“二火”，“庚”是指“陽金局”，即河圖數的“九金”，兩者的墓庫都是“丑”；
“癸”是指“陰水局”，即河圖數的“六水”，“甲”是指“陽木局”，即河圖數的“三木”，兩者的墓庫都是“未”。
于是，“乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之氣機運行的結果擁有一個共同的墓庫—“戌”。兩者氣機運行此生彼死，氣機運行的方向一左旋一右旋相對運行，最后歸于同一個墓庫中，所以才說“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火，一代表龍，一代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水，“辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；
“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；
“癸”龍必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。
這才是真夫婦，才是龍水陰陽交媾。
要注意，楊公創制的“七十二龍”陰陽，非一些風水書上所說的那種人為指定的“陰陽”，而是指天地之真陰陽�！�
這是錯解了楊公風水理氣方法，事實并不是這樣。
這四句有下述含義：
<1>、將“戌辰丑未”四水口作為例子，講述“龍與水、脈與氣配合一體的狀況”。
<2>、
1、格龍坐穴乘氣，以期龍水交會。就是：定什么方位，就獲取什么氣場，獲什么氣場，就必須突出氣的來源、流向、匯聚、依歸。
2、進行消砂納水，不是按簡單的五行推演，而是依玄空飛星進行。
上述作法的唯一要求，是“入首龍、坐穴與水口”同卦，最低要求也必須坐穴與水口同卦�！铩铩铩铩�
<3>、蔣大鴻明言--“夫四大水口有至理存焉”“獨此四大水口原屬卦氣之妙用，學者茍明乎此，山河大地，布滿黃金矣�！�
蔣先生又特別強調：“今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見測之，遂以為辰戌丑未為五行墓庫之方，輒以三合雙山附會……”“特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之於書，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為陽艮龍丙火，交於乙，墓於戌；陰亥龍乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說夢，總因誤認諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉�！�
