楊公風水四大局口訣
乙丙交而趨戌
辛壬會而聚辰
斗牛納丁庚之氣
金羊收癸甲之靈
(一)乙丙交而趨戌--“火局乙龍”之“生旺死絕”
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處,絕大多數之地,均已見前面有水,即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局,先以“羅經外盤”看“水口”。
“水口”若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個字上交會,謂之“乙丙交而趨戌”,是“火局乙龍”。
再用“羅經內盤”格龍,看其“入首處”是哪個字。
乙木長生丙午,逆行,旺在艮寅,死在乾亥,墓在辛戌,絕在庚酉。
若龍從丙午二字上入首是生龍,
若龍從乙辰二字上入首是冠帶龍,
若龍從甲卯二字上入首是臨官龍,
若龍從艮寅二字上入首是帝旺龍,
以“雙山”論共八個字,皆謂之理氣“得生得旺”。若再配以龍之形象,又生旺束氣清真,則此地必然大發。
若龍從壬子二字上入首是病龍,
若龍從乾亥二字上入首是死龍,
若龍從庚酉二字上入首是絕龍,
若龍從坤申二字上入首是胎龍,
若龍從癸丑二字上入首是衰龍,
以“雙山”論共十個字,皆謂之理氣“犯死絕”,縱然龍之形象生旺,亦不能發。
以上三圖是“火局”--“生、旺、冠帶龍”,入首為“龍通竅”,只要向合,大地大發,小地小發,斷無不發。即使立向稍差,亦發二三十年,過三十年后,行至外堂水運,方主敗絕,蓋龍屬陰,無常勝之理也。 ★★★★★
以上三圖是“火局”--“病、死、絕龍”,入首龍雖好,但不發,因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差,斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕,而向又不好,兇上加兇,故不發!铩铩铩铩
(簡釋)龍有“生、旺、死、絕”,“生旺”為吉象;“死絕”為兇象。
這一組是“火局乙龍”的生旺死絕圖示。
確定是某局龍,要用羅盤外盤看水口,水口若在“辛、戌、乾、亥、壬、子”這六個字上交會,謂之“乙丙交而趨戌”--是“火局乙龍”。
大圖一,小圖八;大圖為總示,可以此圖為準,把小圖套進,便可知龍入首及穴水口在何方為生旺死絕。
以下的“水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍”各圖所示,其道理與此相同。
(二)辛壬會而聚辰--“水局辛龍”之“生旺死絕”
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處,絕大多數之地,均已見前面有水,即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局,先以“羅經外盤”看“水口”。
水口若在“乙、辰、巽、巳、丙、午”這六個字上交會,謂之“辛壬會而聚辰”--是“水局辛龍”。
再用“羅經內盤”格龍,看其“入首處”是哪個字。
辛金長生壬子,逆行,旺在坤申,死在巽巳,墓在乙辰,絕在甲卯。
若龍從壬子二字上入首是生龍,
若龍從辛戌二字上入首是冠帶龍,
若龍從庚酉二字上入首是臨官龍,
若龍從坤申二字上入首是帝旺龍,
以“雙山”論共八個字,皆謂之理氣“得生得旺”。
若再配以龍之形象,又生旺束氣清真,則此地必然大發!铩铩铩铩
若龍從丙午二字上入首是病龍,
若龍從巽巳二字上入首是死龍,
若龍從甲卯二字上入首是絕龍,
若龍從艮寅二字上入首是胎龍,
若龍從丁未二字上入首是衰龍,
以“雙山”論共十個字,皆謂之理氣“犯死絕”,縱然龍之形象生旺,亦不能發!铩铩铩铩
以上四圖是“水局”--“生、旺、冠帶龍”,入首為“龍通竅”,只要向合,大地大發,小地小發,斷無不發。即立向稍差,亦發二三十年,過三十年后,行至外堂水運,方主敗絕,蓋龍屬陰,無常勝之理也!铩铩铩铩
以上三圖是“水局”--“病、死、絕龍”,入首龍雖好,但不發,因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差,斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕,而向又不好,兇上加兇,故不發。 ★★★★★
(三)“斗牛納丁庚之氣”--“金局丁龍”之“生旺死絕”
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處,絕大多數之地,均已見前面有水,即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局,先以“羅經外盤”看“水口”。
水口若在“癸、丑、艮、寅、甲、卯”這六個字上交會,謂之“斗牛納丁庚之氣”--是“金局丁龍”。
再用“羅經內盤”格龍,看其入首處是哪個字。
丁火長生庚酉,逆行,旺在巽巳,死在艮寅,墓在癸丑,絕在壬子。
若龍從庚酉二字上入首是生龍,
若龍從丁未二字上入首是冠帶龍,
若龍從丙午二字上入首是臨官龍,
若龍從巽巳二字上入首是帝旺龍,
以雙山論共八個字,皆謂之理氣“得生得旺”!铩铩铩铩
若再配以龍之形象,又生旺束氣清真,則此地必然大發。
若龍從甲卯二字上入首是病龍,
若龍從艮寅二字上入首是死龍,
若龍從壬子二字上入首是絕龍,
若龍從乾亥二字上入首是胎龍,
若龍從乙辰二字上入首是衰龍,
以雙山論共十個字,皆謂之理氣“犯死絕”,縱然龍之形象生旺,亦不能發!铩铩铩铩
以上三圖是“金局”--“生、旺、臨官龍”,入首為“龍通竅”,只要向合,大地大發,小地小發,斷無不發,即立向稍差,亦發二三十年,過三十年后,行至外堂水運,方主敗絕,蓋龍屬陰,無常勝之理也!铩铩铩铩
以上三圖是“金局”--“病、死、絕龍”,入首龍雖好,但不發,因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差,斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕,而向又不好,兇上加兇,故不發。 ★★★★★
(四)金羊收癸甲之靈,木局癸龍之生旺死絕
凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處,絕大多數之地,均已見前面有水,即以水為界。
要審度這地是否成局或成何局,先以“羅經外盤”看“水口”。
水口若在“丁、未、坤、申、庚、酉”這六個字上交會,謂之“金羊收癸甲之靈”--是“木局癸龍”。
再用羅經內盤格龍,看其入首處是哪個字。
癸水長生甲卯,逆行,旺在乾亥,死在坤申,墓在丁未,絕在丙午。
若龍從甲卯二字上入首是生龍,
若龍從癸丑二字上入首是冠帶龍,
若龍從壬子二字上入首是臨官龍,
若龍從乾亥二字上入首是帝旺龍,
以雙山論共八個字,皆謂之理氣得生得旺。若再配以龍之形象,又生旺束氣清真,則此地必然大發!铩铩铩铩
若龍從庚酉二字上入首是病龍,
若龍從坤申二字上入首是死龍,
若龍從丙午二字上入首是絕龍,
若龍從巽巳二字上入首是胎龍,
若龍從辛戌二字上入首是衰龍,
以雙山論共十個字,皆謂之理氣犯死絕,縱然龍之形象生旺,亦不能發!铩铩铩铩
以上三圖是“木局”--“生、旺、冠帶龍”,入首為“龍通竅”,只要向合,大地大發,小地小發,斷無不發,即立向稍差,亦發二三十年,過三十年后,行至外堂水運,方主敗絕,蓋龍屬陰,無常勝之理也!铩铩铩铩
以上三圖是“木局”--“病、死、絕龍”,入首龍雖好,但不發,因龍不得生旺之氣也。若立向又稍差,斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕,而向又不好,兇上加兇,故不發!铩铩铩铩
(簡釋)這一節是講“四大龍局”的形象與理氣的“生旺死絕”的具體內容。學者可以對照羅盤便可一一領會。
關于楊公古法“葬山”的理論,網上轉來的很有意思
一、“乾甲丁貪狼一路行,坤壬乙文曲從頭出,艮丙辛位位是廉貞,巽庚癸俱是武曲位!---乃是楊公對“木水火金”四大局的定義。
楊公發明了“雙山五行”,創制了“天盤”。因“天盤”是“雙山五行”,所以:
坤申同宮,壬子同宮,乙辰同宮,因此--
坤壬乙就是申子辰,是文曲水局;
艮丙辛暗喻寅午戌,是廉貞火局;
巽庚癸暗喻巳酉丑,乃武曲金局;
乾甲丁包括亥卯未,為貪狼木局。
這是很完整的“四龍局口訣”,是楊公風水理論的重要體系.
贛州古楊公風水學的正宗和主流,就是楊公風水學的正脈理論體系,也就是“龍、水、向”三者的合一。簡單地說就是通過“明察水口、點穴定位和調整坐度”,實現“龍水”的陰陽交媾,而有效地實現乘來龍和堂局之生旺氣。以“天盤長生十二宮”為標準尺,進行消砂納水,強調來龍朝水必須來自“生旺方”,去水必須流歸“三陽水口”,這是贛州古楊公風水術!铩铩铩铩
“納水”,是指“歸納水的吉兇”的意思。
所謂“納水”,就是把明堂內所有朝堂的水,不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主,因龍屬陽,水屬陰,是陰從陽,陽不從陰。所以<<水與龍一樣的順推長生十二宮>>,使所有朝堂水都同歸于“三陽水口”。因此,察審朝堂水,必須從“水口”開始,這就是得于真傳之法!铩铩铩铩
而“納水”的重要理論依據是楊公所著的《玉尺經》天機賦。同樣,“長生十二宮”也是楊公風水術納水的唯一標準尺!铩铩铩铩
二、名著觀點--“龍分四式、水分四局”
在郭楊風水的理論體系中,講究“龍分四式、水分四局”。所說的“龍分四式”就是---
入首龍從“癸丑、艮寅、甲卯”而來為東方木龍。
入首龍從“乙辰、巽巳、丙午”而來為南方火龍。
入首龍從“丁未、坤申、庚酉”而來為西方金龍。
入首龍從“辛戌、乾亥、壬子”而來為北方水龍。
<<右旋為陽龍,左旋為陰龍;陽龍逆推十二長生宮,陰龍順推之>>.“龍分四式、水分四局”★★★★★
“水分四局”則是---
水從西方金龍的三組雙山流出為“木局”,從丁未流出為木局正格,此為“金羊收癸甲之靈”。
水從北方水龍的三組雙山流出為“火局”,水從辛戌流出為火局正格,此為“乙丙交而趨戌”。
水從東方木龍的三組雙山流出為“金局”,從癸丑流出為金局正格,此為“斗牛納庚丁之氣”。
水從南方火龍的三組雙山流出為“水局”,從乙辰流出為水局正格,此為“辛壬聚而會辰”。
水從左倒右為陽水,從右倒左為陰水。陽水順推十二長生宮,陰水逆推之.
在自然界中,我們把山水比喻成夫婦,山環水抱為夫婦有情。如果水是陽水,脈就是陰脈;如果水是陰水,脈就是陽脈,即龍的長生是水的帝旺,水的長生是龍的帝旺,這是自然之理,永遠體現陰陽交媾有情同歸墓庫的風水法則!铩铩铩铩
三、四大水口
辛壬會而聚于辰:辛、壬墓于辰也,陽順陰逆;
乙丙交而趨于戌:乙、丙墓于戌也,陽順陰逆。
金羊收癸甲之靈:癸、甲墓于未也,陽順陰逆;
斗牛納丁庚之氣:丁、庚墓于丑也,陽順陰逆。
四大水口:
1、水口在乙辰巽巳丙午交會者,辛壬會而聚于辰也,屬水局辛龍生子旺申。
2、水口在辛戌乾亥壬子交會者,乙丙交而趨于戌也,屬火局乙龍生午旺寅。
3、水口在丁未坤申庚酉交會者,金羊收癸甲之靈也,屬木局癸龍生卯旺亥。
4、水口在癸丑艮寅甲卯交會者,斗牛納丁庚之氣也,屬金局丁龍生酉旺巳。
四、乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,斗牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈。
——摘自相傳唐代楊筠松著作《玉尺經》
按蔣大鴻先生觀點的推論“乙丙交而趨戌,辛壬會而趨辰,斗牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈!--就是楊公古法風水術“理氣”方法的總結。
有人這樣解釋:
“此中之“乙”,不是指東方甲卯乙中的“乙山”,而是指“陰木局”而言,也就是河圖的“八木”;
其中之“丙”,不是指二十四山之“丙山”,而是指“陽火局”,也就是河圖數的“七火”。乙與丙的墓庫都是“戌”。
同理,其中的“辛”,是指“陰金局”,就是河圖數的“四金”,“壬”是指“陽水局”,就是河圖的“一水”,兩者的墓庫都是“辰”;
“丁”是指“陰火局”,即河圖數的“二火”,“庚”是指“陽金局”,即河圖數的“九金”,兩者的墓庫都是“丑”;
“癸”是指“陰水局”,即河圖數的“六水”,“甲”是指“陽木局”,即河圖數的“三木”,兩者的墓庫都是“未”。
于是,“乙木生在午,旺在寅,墓在戌;丙火生在寅,旺在午,墓在戌。乙木和丙火之氣機運行的結果擁有一個共同的墓庫—“戌”。兩者氣機運行此生彼死,氣機運行的方向一左旋一右旋相對運行,最后歸于同一個墓庫中,所以才說“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火,一代表龍,一代表水,則乙龍必配丙水,丙龍必配乙水,“辛”龍必配“壬”水,“壬”龍必配“辛”水;
“丁”龍必配“庚”水,“庚”龍必配“丁”水;
“癸”龍必配“甲”水,“甲”水必配“癸”水。
這才是真夫婦,才是龍水陰陽交媾。
要注意,楊公創制的“七十二龍”陰陽,非一些風水書上所說的那種人為指定的“陰陽”,而是指天地之真陰陽!
這是錯解了楊公風水理氣方法,事實并不是這樣。
這四句有下述含義:
<1>、將“戌辰丑未”四水口作為例子,講述“龍與水、脈與氣配合一體的狀況”。
<2>、
1、格龍坐穴乘氣,以期龍水交會。就是:定什么方位,就獲取什么氣場,獲什么氣場,就必須突出氣的來源、流向、匯聚、依歸。
2、進行消砂納水,不是按簡單的五行推演,而是依玄空飛星進行。
上述作法的唯一要求,是“入首龍、坐穴與水口”同卦,最低要求也必須坐穴與水口同卦!铩铩铩铩
<3>、蔣大鴻明言--“夫四大水口有至理存焉”“獨此四大水口原屬卦氣之妙用,學者茍明乎此,山河大地,布滿黃金矣!
蔣先生又特別強調:“今人不知天元八卦之妙用,妄以凡庸淺見測之,遂以為辰戌丑未為五行墓庫之方,輒以三合雙山附會……”“特以天心所秘,非人勿傳,故不敢筆之於書,聊因俗本,微露一端,任有夙慧者私心自悟。若以為陽艮龍丙火,交於乙,墓於戌;陰亥龍乙木,交於丙,亦墓於戌,以為天根明窟,雌雄交媾,玄竅相通,種種癡人說夢,總因誤認諸家五行,不知卦氣之理,以訛傳訛,盲修瞎煉!